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微画册丨《画说澳门——李得之澳门风情作品集》(一)

来源:微商货源网   日期:2019-02-20 07:42:24
导语:  
全程蚂蚁组

李得之原名李德胜,别署曲北斋,拾叶草堂。广东中山小榄人,现居住澳门。毕业于澳门理工学院视觉艺术教育专业,广州美术学院美术学中国画教学研究硕士学位。中国美术家协会会员,澳门颐园书画会理事长,澳门美术协会副理事长,澳门水墨艺术学会副会长,澳门书法篆刻协会副理事长,现任职于澳门艺术博物馆。曾五度获全澳书画联展最佳创作奖、两度获特别奖,七度获澳门视觉艺术年展十佳优秀作品,获澳门艺术双年奖中国画二等奖,第十届全国美术作品展优秀奖,入选第十一、十二届全国美展,获第六届全国少数民族百花奖铜奖等。


渔唱起三更

序《画说澳门》李得之画展

澳门艺术博物馆馆长陈浩星先生尝言:“李君德胜今之劬学画家也,以此誉之,犹嫌未足。复谓:“李君不尚虚言,沈潜书画,复好倚声,遥接古人余绪。诚不刊之论也。余以为李君岂独擅丹青,诗书画印之外,尤长摄影。举凡艺术领域之事,莫不悉心钻研,锲而不舍,臻于美善。每见其画作辄躬自题跋,不务乖巧,只尚鬯雅。所书章草,拙朴而不失其旖旎;所缋丹青具古之风格,亦切今之法度。宜古宜今,雅俗共融。虽严谨而不囿于呆滞,明快而弗逾草率。细赏其文词,倚声备,曲韵齐,有黄钟,具大吕,小令谐,对韵妙。无声诗有声画,互为辉映,意趣盎然。肇自然之性,成造化之妙。其味无穷,皆实学也。

李君喜与志同道合之侪,联袂访名山大川,缋壮丽之山河,写宏伟之大地,辄以佳作展陈,额曰《师法自然》。今岁将腊,以《画说澳门》为题,展出新作,并裒辑成册。顾名思义,乃昔日镜海风情。窃思人情习俗,闾里地貌,巷陌遗容,第以时移世易,或残存余痕,或荡然湮没,往事如烟,只能回味。

重温李君旧帙,有诗画配者,亦“画说之作也。其诗云:

似曾相识若神游,旧日光尘点点浮。

风物仅存人面改,繁华零落胜名留。

石船酒奠康公德,茶盏烟消六国楼。

且作钩沈传美意,峥嵘岁月话风流。

昔人陈与义词云:“二十余年如一梦,此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴,古今多少事,渔唱起三更。与李诗画并列,有异曲同工之妙。读李君之画作,赏其诗之雅韵,彷履桃源,有感“屋舍俨然,有良田美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻……问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

佛说“众生相。梵语谓之sattva-saṃjñā。《金刚经》云:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。众生相者,无非社会自然也,社会当以人为本,而缋事之涉于众生,亦即描画人物矣。缋物易,写人难,有谓“泪眼描将易,愁肠写出难。张孝祥《浣溪沙》句云:“妙手何人为写真,只难传处是精神。一言以蔽之,缋事之道不外骨气形似,而皆本乎立意,而归乎用笔。工画者多善书,李君书艺功底深厚,缋事亦得心应手。信矣!

仓龙柔兆涒滩季商谷旦刘桦拜序


湾仔花婆

清晨,天还未亮,珠海湾仔码头,华灯如昼,花团锦簇,人潮熙攘。来自珠海湾仔的花农们一大早就准备将各式鲜花装船运来澳门,在忙碌工作的多是一些中年妇女。她们搬着自家花圃种植的盆桔、菊花、水仙花、银柳、玫瑰、剑兰等年花,整装而待发;对望相隔一江的澳门市面,灯火阑珊,一片沉寂。这些来自湾仔卖花的中年妇女,人称湾仔“花婆。就算是有些较年轻的妇女加入卖花行列,一律冠以“花婆之称,她们从不介意这个称谓,以能为花之“使者而自许。澳门很少农地种花,但居民却喜欢插鲜花。澳门的花市大部分来自邻近地区所种植,主要供应地是珠海湾仔;湾仔素有“鲜花之乡的美誉,盛产鲜花已有一百多年历史。

上世纪六十年代初,地方的政策根据珠海渔农产品“全为港澳所需的历史传统习惯,决定“开放边防口,允许湾仔花农到澳门卖花,同时,可在澳购买少量的生活用品作小额贸易。这政策因十年动荡而停止了,直至改革开放前后,才陆续恢复中断一时的贸易往来。农历新年临近了,湾仔花婆为准备迎接一年一度的大“收成而风餐露饮,披星戴月;傍晚在花圃采摘鲜花及包装,清晨将包装好的鲜花赶运到“花婆船的划定区域,为“年宵花运的提早放检而准备。原来每年的年宵花运,政府大开方便之门,此日海关特早放行,比平日提早近两小时,即早晨五点开始验放;还设定“湾仔313的划定区域。当“花婆们各就各位把大担小束的鲜花放上“花婆船,海关人员即予加派人手,以最快的速度查检放行。长笛一响,装满鲜花,芳香四溢的“花婆船启航,迎着曦微,乘着海风,向着彼岸的澳门舢舨码头前行。

鲜花含露沐晨光,载满芬芳彼岸航。

自许花婆花使者,送来春色手拈香。


写挥春

挥春,是南方粤语区的俗称,原称为春贴。新春期间,家家户户都张贴挥春,春联庆贺新岁,祈求新的一年好运降临。

记得昔日营地街市远来茶楼附近,有位老伯摆档写挥春,多年来不惧寒流用心在这里挥写。每到腊月中旬的时候,他就在此开档。每日先将金油、墨汁调好,写出来的挥春金如堆,墨发乌,然后将写好的挥春及春联用绳子挂在墙上,任客挑选,有时实时按客的要求,现场挥毫。只见他气定神闲,悬腕握笔,力透纸背,一挥而就。“这样的挥春才有生气,吉祥语才会灵验。买挥春的客说。这期间我会特意路过此地,停下来静静偷师,暗暗仰慕他的书法造诣,不用折纸,位置经营恰当,对联一气呵成。正是:

堆金泼墨纸生春,笔走龙蛇字有神。

换上新符新气象,吉祥之兆比如人。

在这里偷师久了,认识了挥春的一些术语。斗方、斗斤:常见的四方菱形,通常写单字福、春等;合字斗方:以多个字合成一字,如招财进宝等;门心:用于贴在大门两扉,文丞、武尉,神荼、郁垒等;春条:短长条,多写四字吉祥语,龙马精神,出入平安等;对联:多贴于大门两侧或柱上,格律对仗讲究,有上下联之分,有时配有四字横披。虽然,街头写挥春的摊档基本已在小城消失,但近年来冷冰冰印刷品挥春也受到有要求的人冷待,改求手写挥春,认为手写挥春才接地气、有独特性,有艺术性,亦有收藏价值。似乎挥春“回春了,笔者亦被“劝出江湖,重施故技,当年得到这位写挥春老伯的熏陶,多少偷学到一点真气,加入一些绘画简约元素,尝试创作一些“新潮挥春,想不到亦颇受大众欢迎,欣慰与快乐油然而生。


新年开彩

除夕之夜,葡京娱乐场冠盖云集。澳门娱乐有限公司每年藉新年之际,邀请本地的名流官绅,见证“新年开彩的一刻。这个传统的“新年开彩,是上世纪澳葡时代的故事了。当年旧葡京是澳门的地标,亦是娱乐博彩最繁华的地方。作为澳门的经济重要支柱,又是独家经营的澳门娱乐有限公司,其董事兼总经理有

赌王之称的何鸿燊,人称燊哥;他在澳门是叱咤风云的人物,影响力可与澳督比肩。民间有一说法:澳门有两个澳督,其中一个就是燊哥。

每年农历大年初一凌晨,澳督光临“新年开彩,是显示政府对博彩业的重视和燊哥的地位。这个举动后来成为了传统,可追溯到叶汉时代。后来走马上任的澳督也每年出席;“新年开彩亦是庆祝新年的重头戏。在新年倒数之前,澳娱在葡京开设盛宴,招待澳督伉俪及一众名流官绅,歌舞升平,衣香鬓影。燊哥在宴

会上致新年贺辞,谈笑风生,将快来临的生肖动物彻底解剖,妙语连珠,调戏一番,绝倒全场众生。正意犹未尽的时候,鞭炮、锣鼓声夹杂而来,朱笔一挥,金龙点睛,龙腾狮跃,“新年开彩仪式正式开始。澳督接过燊哥手上的泥码,亲自走到轮盘赌台上下首注彩,其他官绅名流亦步亦趋。此一举动,象征了政府

对澳门博彩业的支持;亦象征政府公职人员禁止进赌场博彩的规定解禁三天。

鞭炮燃,金龙转,督爷新年彩开先,燊哥妙语风云遣。

你赢了钱,他得了天,有谁去算?——调寄《四块玉》


惊蛰打小人

惊蛰,是农历二十四节气之一。当春雷一声响,惊醒了大地中冬眠的蛇虫鼠蚁;惊蛰,农民要做好防害虫之工作,防患未然。传说中在惊蛰日有祭白虎的风俗,祈求藉着白虎的雄威镇压蛇虫鼠蚁,以免害虫毒侵,安得风调雨顺。经民间的流传与演变,后来防患害虫转化为防范“小人,打小人成为惊蛰巫术仪式,藉由此种巫术仪式来驱逐、报复所谓的“小人。打小人的习俗据说在唐时期已经流行,又称为“厌诅或“厌胜。这个习俗在岭南港澳一带广泛流行,还有可能列入“非物质文化遗产之项目。

惊蛰这天,澳门台山福德祠,大兴街石敢当及莲峰庙土地神等地方异常热闹,打小人的巫术仪祀各处可见,时有不少的参与者及围观者。只见设坛者之道具、祭品琳琅陈列。观音像:是用来附身,赐予“打手之法力;贵人符:是作辟邪,祈福及请求贵人相助之符码;旧鞋及砖块:是用作打小人的工具;小人纸:是代表“小人之化身,被打的对象;肥猪肉:用于贿赂白虎,威慑邪恶;圣杯:是用于打完小人后,掷杯以代表神灵的授权;还有黄纸老虎、元宝、香烛、水果等祭品多不胜数。这些拜神婆或喃呒佬受到委托后成为“打手,为事主消解困惑,有时在小纸人的身上写上被打的“小人资料,放在砖块上举起旧鞋奋力拍打,不停喃喃咒语道:“打你个小人头,等你有气无碇唞;打你个小人口,等你食屎好似狗;打你个小人眼,等你仆街冚家铲……。力度之狠,咒语之毒,誓要打倒这“小人,使他永无翻身之日。如果事主亲身下场打个痛快,藉着大声咒骂奋力拍打自己认定的“小人宣泄情绪,舒解怨气,可收到平衡心理的

作用,心情大快哉!

一响春雷惊蛰虫,提防蠹众祸无穷。

小人当道应当打,附得神灵打手功。


观音开库

元月廿六观音开库日。不少善男信女,从四方涌到观音庙进香拜神,求签问卜,祈求观音菩萨开库,大发慈悲,通财赐福。本澳包括凼仔、路环共有七处供奉观音的庙宇。香火最盛的是普济禅院,又称观音堂。

观音堂创建于明天启年间,与妈阁庙和莲峰庙并称为澳门三大古剎,“普济寻幽亦是澳门八景之一,沉积了不少历史文化与名人圣迹。禅院的大雄宝殿,庄严宏伟,内供奉三尊三宝佛像,皆为丈八金身,魁梧雄伟,其中之一为佛祖释迦牟尼;主殿供奉观音菩萨,十八罗汉分列主殿两旁。禅院为中国古翚飞式的佛教建筑,具中国名山古剎特色。殿顶檐头瓦脊,镶有明朝琉璃瓦及精工镶嵌的石湾公仔,古趣盎然。每逢节日庆典,善信络绎不绝,香火鼎盛。

观音开库是在南方广为流传的习俗,相传元月廿六日这天,观音菩萨会大开宝库,信众可向观音菩萨“借,要钱有钱,要福有福,有求必应。开库的前一晚(即元月廿五日),观音堂门前早就集结大批信众排队等待,带备香烛、风车及大纸箱冥镪;正日子时,庙门大开,人潮鱼贯而入。善信们好不容易挤入大殿,将燃点的香烛高举,恭敬地在观音面前祷告,喃喃道出愿望:通财济困,赐福求富;最后承诺供品还神等。然后将带来的供品、金银衣纸拿到化宝炉焚化。由于信众众多,焚炉不敷应用,庙方专辟前院一厢作化宝炉。深夜里火光冲天,冥镪若飘雪,人影如织梭。只见信众将手上金银衣纸奋力掷向火堆,散落在彤彤火焰中燃烧,灰烬夹杂着浓烟,笼罩着整个古庙院庭,此刻信众都被烟火熏得睁不开眼睛来。为避免烟熏,有些善信有备而来,带着潜水镜来借库,免受眼涩之苦。从庙宇出来的信众,多被烟熏得眼泛泪光,但他们却露出感恩的笑容,相信自己未来的日子里,将得到神灵的庇佑,一切顺意,心安理得。待有所修成之

日再来谢佛酬神。

观音此日库门开,借予众生方便财。

顺应春风和雨润,今朝得意谢神来。

早前,政府有关部门为保文物失火,决定今年观音开库期间,庙宇将不设现场化宝,建议收集信众之冥镪,由庙宇方集中处理。观音开库现场化宝之场景可能从此不再了。


雀仔园神功戏

在微信、Facebook 等的社交网上,突然看到影友们贴出刚拍到的神功戏相片,始知雀仔园土地诞神功戏又开锣了。雀仔园土地诞是最瞩目的澳门传统庙会之一,吸引不少市民、游客前往上香、观光,看神功戏。

雀仔园福德祠土地庙有一百多年的历史了。起初位处荷兰园中段,一八八六年澳葡政府为修建马路清拆土地庙,再觅地重建于雀仔园。此段历史勒石刻碑,嵌在庙墙。

雀仔园土地诞最令人难忘是当年的抢花炮,长辈时常津津乐道这段故事。那已是上世纪六十年代之前的故事了:每年农历二月初二子夜贺诞的仪式启动,由值理主席率领全体值理上香参拜,街坊们带备香烛、福肉贺诞,还花炮、缴纳炮金等。随后负责人将花炮架在预早搭建的棚架上,供街坊及路人参观。翌日,燃点花炮,此刻,引来四方争夺花炮的人客。最为注目的是第六炮财帛星君发财炮。因为夺得此炮象征生意兴隆,平安顺景,所以许多商人务必争到此炮,也是雀仔园土地诞花炮之宝。后来由于争夺过于激烈而取消了。俱往矣!而今取而代之神功戏成为雀仔园的标签。

神功戏,又名酬神戏,北方称社戏,历史悠久,是庙会的庆祝活动之一。多为神诞,庙宇开光等喜庆活动而设,作用是喜接神灵,酬谢神恩,凝聚群众,扩大影响力。每年雀仔园土地诞,神功戏连演几天,现是整个活动重头戏,重金礼邀香港或内地的名粤剧戏班来演出,昼夜不歇,载声载色,锣鼓喧天。笔者也曾是观众席上的座上客,不是戏迷,而是摄影发烧友。为满足镜头猎美的欲望,曾多次日夜到此拍摄,无论台前幕后,化妆、出将、入相、一举手一投足都猎入镜头。经过一段时间体验与熏陶,才感受到神功戏的“神功魅力,才领略戏班的真功架与唱腔,才细味到街坊邻里的温情。

花炮陈,烧猪阵,土地爷爷庆生辰,戏台粤曲锣笙衬。

酬谢神,凝聚人,娱乐君。——调寄《四块玉》


舞醉龙

每年农历四月初八佛诞节又是澳门鱼行醉龙节。这天,红街市、河边新街及沙梨头鱼行一带的马路街巷锣鼓喧天,炮竹震耳,彩旗飘扬,吸引大批市民、游客及摄影“发烧友来趁兴,小城异常热闹。

澳门鱼行醉龙,俗称舞龙船头,要龙船头,转木龙,转醉龙及舞醉龙。相传是香山一带渔民所流传的民间庙会习俗,据《香山县志》记载:“四月八日浮屠浴佛,诸神庙雕饰木龙,细民金鼓旗帜,醉舞中衢,以逐疫,曰转龙。这套舞龙习俗,有异于其他地方的舞龙方式及图腾道具,其龙图腾道具以木雕刻加彩绘而成,分为龙头、龙尾两截,舞者各执一截而舞,亦步亦趋,头尾相互呼应,只有头尾是实,中间虚之,这意味着龙的长度是抽象的,极符合中国式的戏剧效果,制造更多的想象空间;又加上酒精的化合作用,舞者借着酒意尽情发挥,淋漓尽致,一醉方休。这套独特的舞龙习俗起源于香山(今称中山),因受文革的洗礼一时而废,而澳门(古属香山)得以承传下来及发扬光大,因此成为本土的特色民间习俗,后命名为“澳门醉龙节,名盛海内外。这天,各大鱼行“龙头汇集营地街市三街会馆前地,将隐身一年的木龙翻新、净身、涤垢,陈在关帝神像前祭祀后开光、点睛。一番仪式之后,醉龙队开始绕着街市、鱼栏巡游。有鱼栏或店铺邀请醉龙队采青,门前会吊挂一些青菜及红包,让醉龙队实时作采青表演,祈求生意顺景。正是:

手执龙头半醉仙,尾随呼应势相连。

酩酊意态傞傞舞,吞吐琼浆欲覆天。

正在舞龙采青的时候,大批摄影“发烧友杀到。为攞最佳角度,瞓身抢拍,越走越近,不怕鞭炮充耳,不怕喷酒如雨,只为拍摄到一剎那舞者的醉态及喷酒才罢休。尽兴之后不论是舞者或“发烧友都似酒雨淋浴,落汤而回,幸好笔者的摄影器材早有准备,着好“雨衣而来。


哪吒诞飘色

哪咤的神话故事自小已耳熟能详。他出生是个怪婴又是神通广大的小子,在大闹东海的故事中,打死龙王三太子,触怒了龙王。为平息龙王怒火,削肉还母、削骨还父,死后莲花化身而重生,得佛祖的收留,成为护法神。

在澳门有二座哪咤古庙:一座建在柿山半坡;另一座位于大三巴牌坊右旁,分别建于清初及光绪年间,之后各有重修。“哪咤信俗在澳门有深远的影响,而近年已成功列入澳门非物质文化遗产,是澳门民间文化的重要宝库之一。农历五月十八日是哪咤诞辰日,为庆贺哪咤诞,澳门两众古庙社群都组织隆重的巡游飘色、神功戏、醒狮等活动,活动项目有时一连几天,还邀请国内及海外同行参与,各显神通,精彩纷呈,令信众及游人目不暇给,流连忘返。

哪咤圣尊出巡已有一定的历史。传统的巡游,哪咤太子行宫出巡游街必须八个“花仔(年龄介乎十五至二十岁之未婚男子)抬轿,后来再没有那么严谨了。跟随飘色队而行的有:结丫髻、穿肚兜、骑膊马,拟似哪咤、金咤、木咤打扮的男孩,担着花篮、担着水桶的小孩,仙女装扮的散花仙女,道士装束“洒圣水的行者,还有一些八仙打扮的随行,等等,队伍浩浩荡荡见首不见尾。当銮舆队伍出巡游街时,所经之路径上空不能有衣物遮挡行宫,随团有一位手执“长鸦叉武器的长者开路,把遮挡的秽物污件“叉走,让队伍顺利通过。而銮舆前有“肃静、回避的牌匾带头开路。打先锋的是醒狮队,带领着队伍沿街穿巷旋舞采青,每当行经其他庙宇时,都要鞠躬三拜以作敬礼。一路上炮竹喧天,锣鼓震耳,万人空巷,前呼后拥,使平时宁静的小城顿时沸腾起来。

锣对鼓,管对篌,庙会对巡游。金童对玉女,彩帜对霓帱。

肩膀马,孺子牛,背褡对肚兜。神如三太子,动若六臂猴。

銮舆未达邪魔敛,圣驾将临恶鬼愁。

卤簿行前,三牲奉敬当拜手;铭旌殿后,八簋献呈合低头。


月饼出炉

打开报章、电视,华丽的月饼广告占据了我们许多的生活视线,始知中秋近了!

昔日澳门,当阅读报纸、看电视还未普及时候,月饼的宣传主要靠门面装饰、月饼纸(宣传单张)及人力流动广告牌。每年中秋节之前两个月已做好宣传“战略的准备,甚至一年前已推出供月饼会,培养“粉丝团,以便稳定客源。为争取顾客的青睐,月饼商家各出奇谋,特别是在门前临时搭建的牌楼花灯上花不少心思。起初是平面的绘图,再是立体的雕花,继而发展到动画舞台,例如:“嫦娥奔月、“白蛇传“西游记等的经典故事都用动画搬上牌楼的小舞台,绘影绘声,维肖维妙,可谓一时无两。因饼商的相互攀比,牌楼一年比一年豪华,而成为了全城的佳话。在娱乐匮乏的年代,凑热闹、赏花灯是家庭共叙及朋友交往的好时光,大家都相约黄昏饭后,拖男带女往新马路方向去。

虽然我没亲身感受到那些年的月饼时代,但常闻前辈朋友津津乐道昔日的墟冚场面,也感如置身其中。如果真的在场的话,最感兴趣的应该是“猪仔饼

月饼出炉前奏,人情又近中秋,去年供会至今收。

亲互馈,友相酬,猪仔孩儿暗扣。

闹市花灯似昼,牌楼动画凝眸,饼家引客出奇谋。

嫦娥奔月,大话西游,相约黄昏饭后。——调寄《红绣鞋》


月饼牌楼

农历八月,月饼出炉,新马路上好似一夜间焕然一新。饼家为推销月饼各出奇谋,粉饰橱窗,张灯结彩,牌楼高筑,晚上吸引不少居民成群结队,拖儿带女而至,看花灯、凑热闹,一时间新马路人山人海,水泄不通。

月饼销售是一年中最大宗的生意之一,不单比拼质量、价钱,还十分注重宣传,所以各大饼家在宣传上下了不少心思与功夫,甚至超越了月饼本身的成本。首先攻势是“月饼纸(月饼价目单),这些月饼纸会放在店面显眼位置,供来客取阅,目的是让客人回家精打细算及各家比较。“月饼纸的图案多以美女与神话故事图像为主,除了比拼价格及印刷精美外,还比文化气息。有一年“显记月饼纸上,请到岭南画派名家高剑父题字:“显记饼家,中秋月饼,其他饼家知悉也争相仿效,分别邀请名人题字,亦有饼家请名画家绘中秋故事印在“月饼纸上。由于“月饼纸印刷精美,同时吸引了孩童的目光,争相去饼家索取,哪家“月饼纸漂亮,哪家就成为“围攻目标,“月饼纸好快一抢而空。原来“精美月饼纸是成为孩童的包书纸,因此,每年的中秋争取“月饼纸也是活动节目之一。

最为人津津乐道的是“英记与“显记,这两家饼家各驻新马路两边,门面相对,笑称为“死对头。为招揽来客,门前牌楼花灯争奇斗艳,不甘示弱,亦步亦趋。牌楼一年比一年华丽,每年故事主题不同,如:嫦娥奔月、八仙过海、西游记、白蛇传、飞天火箭等,不单绘影绘声,故事人物更是会飞天遁地,来往穿梭在牌楼之间,异常吸引。夜幕低垂,华灯初上,用晚饭后,小城居民空巷而出,往新马路推进,新马路上熙来攘往,这边厢“英记的牌楼公仔入相,那边厢“显记的牌楼公仔出将,左右顾盼,乐此不疲。在娱乐匮乏的年代,观赏花灯牌楼成了小城欢度中秋节的重要娱乐项目。

小城空巷泛人流,秋夜光如昼。

月饼声张势先斗,比牌楼,美图饼纸孩童扣。

金猴奋棒,嫦娥广袖,花巧诱人留。——调寄《小桃红》


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